大家好，今天来为大家分享陋室生活闲适的句子的一些知识点，和陋室铭 能体现怡然自得 恬淡闲适句子的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，下面我们就一块儿来看看吧！
本文目录
[One]、形容闲适自得的诗句
关于自得的诗句 1.有哪些形容“悠然自得”的诗句
1.少无适俗韵，性本爱丘山。陶渊明《归园田居·其一》
2.稻花香里说丰年。听取蛙声一片。辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
3.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》
4.锄禾日当午，汗滴禾下土。李绅《古风二首/悯农二首》
5.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。翁卷《乡村四月》
6.青青园中葵，朝露待日晞。佚名《长歌行》
7.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。范成大《四时田园杂兴·其二》
8.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。范成大《夏日田园杂兴·其七》
9.种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居·其三》
10.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。白居易《村夜》
11.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。范成大《夏日田园杂兴·其七》
12.道狭草木长，夕露沾我衣。陶渊明《归园田居·其三》
13.十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。范成大《浣溪沙·江村道中》
14.四海无闲田，农夫犹饿死。李绅《古风二首/悯农二首》
15.田夫荷锄至，相见语依依。王维《渭川田家》
16.开荒南野际，守拙归园田。陶渊明《归园田居·其一》
17.一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明《归园田居·其三》
梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。祝允明《首夏山中行吟》
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。温庭筠《利州南渡》
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥.
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣.
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉.
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道.
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦.
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人.
麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣。
有限春光无限恨，没来由、短尽英雄气。
两鬓飘萧容易白，错把韶华虚费。
但有玉人常照眼，向名花、美酒拼沉醉。
我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。
曾批给露支风券，累奏流云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻似马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
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1.被酒莫惊春睡重，**书消得泼茶香，当时只道是寻常。——纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
2.琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易《琴茶》
3.无由持一碗，寄与爱茶人。——白居易《山泉煎茶有怀》
4.行到水穷处，坐看云起时。——王维《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》
5.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清平调·其一》
6.天平山上白云泉，云自无心水自闲。——白居易《白云泉》
7.黄发垂髫，并怡然自乐。——《桃花源记》魏晋：陶渊明
8.怡然敬父执，问我来何方。——《赠卫八处士》唐代：杜甫
9.怡然有余乐，于何劳智慧？——《桃花源诗》魏晋：陶渊明
10.怡然无一事，流水自汤汤。——《赠景和尚院》唐代：贯休
4.描写怡然自得的古诗,或者宋词
作者简介：陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
2.赏析：“纨扇婵娟素月，纱巾缥缈轻烟”。以两种生活用品来表现季节。第一句写美如圆月的团扇，第二句写薄如轻烟的头巾，这都是夏天所适用的。扇美巾轻，可以驱暑减热，事情显得轻快。“高槐叶长阴初合，清润雨余天。”这二句写景，也贴切季节。
茅檐②低小，溪上青青草。醉里吴音③相媚好④，白发谁家翁媪⑤？大儿锄豆⑥溪东，中儿正织⑦鸡笼。最喜小儿亡赖⑧，溪头卧⑨剥莲蓬。
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。：--《过故人庄》孟浩然（唐朝）：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。--《饮酒》
还有好多山水田园诗歌描写悠然自得无拘无束生活
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期.”突出了“偶然”二字.其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然.“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色.而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束.它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的.这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境.诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土.不刻意探幽寻胜.而能随时随处领略到大自然的美好.结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲.
所以，最能表现诗人悠闲自得心境的两句诗是“偶然值林叟，谈笑无还期”！
7.求体现出悠闲自得的情怀的诗句
1）“问君何能尔？心远地自偏。”
住在众人聚居的地方，却感觉不到车马的喧闹声，请问你怎么能够这样呢？这是由于精神超脱世俗，自然觉得住的地方僻静了。尔，如此。这4句描写的是“身居闹市，一尘不染”，根本的原因就是“心远”，“远”的对象是什么？“远”的是远离官场，更进一步说，是远离世俗，超凡脱俗。这句，从感受效果方面肯定了自己“心远”的正确。
(2)“采菊东篱下，悠然见南山。”
在东边的篱笆下，采撷菊花，正在专心聚志悠闲自得地采，偶一抬头，无意中望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠闲自得的形象，采菊的动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之君子”，采菊，实际上是自我高洁的表现。
关于闲适自得的诗句 1.形容闲适自得
简介自得是中国古代思想家如孟子、程颢和朱熹等人所提出的治学方法论。特点这特点种方法论力倡以主体的体验来获得认知，在学习中有所发现、有所创新。
词目昂然自得发音áng rán zì dé释义自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。。
词目遨翔自得发音áo xiáng zì dé释义指自由自在的样子。出处。
词目安闲自得发音ān xián zì dé释义自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。出。
词目超然自得发音 chāo rán zì dé释义超脱世事，自觉快乐和满足。出处宋&。
成语诠释成语悠然自得发音 yōu rán zì dé详细解释解释悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容神态悠闲、心情舒适。出处《晋书·隐逸传·杨柯》：“常食粗饮水，衣褐缊袍，人不堪
洋洋自得yángyángzìdé犹言洋洋得意。形容得意时神气十足的姿态。洋洋：得意的样子。形容十分得意。韦君宜《八年行脚录》：“余问：‘以我们走得快乎？’康曰：‘不止为走得快。以少年女子，一开口即
词语解释成语自得其乐发音 zì dé qí lè解释自己能从中得到乐趣。出处明·陶宗仪《辍耕录》卷二十：“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。”示例老头儿有个老伴儿，带一个伙
自得简介自得是中国古代思想家如孟子、程颢和朱熹等人所提出的治学方法论。
特点这特点种方法论力倡以主体的体验来获得认知，在学习中有所发现、有所创新。昂然自得词目昂然自得发音áng rán zì dé释义自得：自己感到舒适。
指大模大样，满不在乎的样子。。
遨翔自得词目遨翔自得发音áo xiáng zì dé释义指自由自在的样子。出处。
安闲自得词目安闲自得发音ān xián zì dé释义自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。
出。超然自得词目超然自得发音 chāo rán zì dé释义超脱世事，自觉快乐和满足。
出处宋&。悠然自得成语诠释成语悠然自得发音 yōu rán zì dé详细解释解释悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。
形容神态悠闲、心情舒适。出处《晋书·隐逸传·杨柯》：“常食粗饮水，衣褐缊袍，人不堪洋洋自得洋洋自得yángyángzìdé犹言洋洋得意。
形容得意时神气十足的姿态。洋洋：得意的样子。
形容十分得意。韦君宜《八年行脚录》：“余问：‘以我们走得快乎？’康曰：‘不止为走得快。
以少年女子，一开口即自得其乐词语解释成语自得其乐发音 zì dé qí lè解释自己能从中得到乐趣。出处明·陶宗仪《辍耕录》卷二十：“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。”
示例老头儿有个老伴儿，带一个伙。
3.表现“悠然闲适的生活态度”的诗句带赏析有哪些
——《饮酒（其五）》陶渊明意思：采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山印入眼帘。赏析：辞官归田后的陶渊明，采菊东篱，在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境。
这种自然、平和和超逸的境界。犹如千年陈酒，能让人品味出无限韵味，人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年，这是中国文化人生存意义上的美学观，一种生存哲学。
”采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶得之笔，是在不经意中道出的“绝妙好辞”，可谓浑然天成，不工而工。用王国维的话来说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的化境。
〖Two〗、开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
——《过故人庄》孟浩然意思：吃饭的时候面对着农田和晒场，一边喝酒一边聊着今年的收成。相约开年重阳的时候，在来此赏菊花。
赏析：“开轩面场圃，把酒话桑麻”，轩窗一开上句描述的美景即入屋里来，“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，细微的动作表现出了主人的豪迈。窗外群山环抱绿树成阴，窗内推杯换盏，这幅场景，就是无与伦比的古人诗酒田园画。
“场圃”的空旷和“桑麻”的话题又给人以不拘束、舒展的感觉。读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获。
有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。这就是盛唐社会的现实色彩。
“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。
淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。〖Three〗、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
——《问刘十九》白居易意思：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。赏析：“绿蚁新醅酒”，开门见山点出新酒，由于酒是新近酿好的，未经过滤，酒面泛起酒渣泡沫，颜色微绿，细小如蚁，故称“绿蚁”。
诗歌首句描绘家酒的新熟淡绿和浑浊粗糙，极易引发读者的联想，让读者犹如已经看到了那芳香扑鼻，甘甜可口的米酒。次句“红泥小火炉”，粗拙小巧的火炉朴素温馨，炉火正烧得通红，诗人围炉而坐，熊熊火光照亮了暮色降临的屋子，照亮了浮动着绿色泡沫的家酒。
“红泥小火炉”对饮酒环境起到了渲染色彩、烘托气氛的作用。酒已经很诱人了，而炉火又增添了温暖的情调。
诗歌[One]、二两句选用“家酒”和“小火炉”两个极具生发性和暗示性的意象，容易唤起读者对质朴地道的农村生活的情境联想。〖Four〗、松风吹解带，山月照弹琴。
——《酬张少府》王维意思：宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。赏析：摆脱了现实政治的种种压力，迎着松林吹来的清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得，这是非常令人舒心惬意的。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。
在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将松风、山月都写得似通人意。情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗的形象性。
从写诗的艺术技巧上来说，也是很高明的。〖Five〗、一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。——《题秋江独钓图》王士祯意思：戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
赏析：全诗描写了一个渔夫打扮的人，在江上垂钓的情形：一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿，垂钓者一面歌唱，一面饮酒，垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意，但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
前两句近乎白描，后两旬却有着无穷意味。图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。
而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图，但此“钓”已非彼“钓”了，赏一江秋景，感一江秋色，联想开去，那是一种感怀，或者说，最后一句已是“虚实相映”了。再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。
最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。
4.描写诗人午后闲适安逸的状态的诗句是
《归园田居》（其一）【魏晋】陶渊明
这首诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、远离官场、超脱世俗的美好情操。
《饮酒》（其五）【魏晋】陶渊明
诗人从优美的大自然中，已经领悟到生命的真谛：抛开身外之物去亲近自然，但干瘪的语言却不足以表达这个真谛的微妙与全貌。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
无才不敢累明时，思向东溪守故篱。
岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。
草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。
寂寞柴门人不到，空林独与白云期。
诗人隐居山中，门庭冷落，过着闲适、恬静的生活。每天在林中散步，与白云相伴，如闲云野鹤一般，充满幽居的情趣。
《如梦令》（其一）【唐】李清照
一个夏日的傍晚，出游归来的少女词人，泛舟于清溪之上，观赏到藕花绽开、鸥鹭惊飞的美好景色，心中洋溢着青春的愉悦。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
作者是一位山水画家，这首词是富于画意的。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。
《颂古四十八首》（其十九）【唐】释慧开
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
春天百花盛开，秋夜月色皎洁。夏天凉风徐徐，冬天白雪皑皑。一个人只要没有闲杂的事情挂在心头，那便是人间比较好的时节。
这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
《夏日三首》（其一）【宋】张耒
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。
蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。
久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。
本诗通过夏日午夜燕雀、蝴蝶、蜘蛛等意象的描写表现了诗人对清净、安宁生活的喜爱。抒发了诗人淡泊名利、厌恶世俗，想要归隐田园的情怀。
5.陋室铭能体现怡然自得恬淡闲适句子
苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。
说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’
"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”
以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龙”喻“室主”，点明文章主旨“惟吾德馨”，
陋室不陋。第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，
揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，
表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，
从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。
第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，
并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。衣衫被沾湿并不可惜，只希望不违背我归耕田园的心意。
枝条顶端的辛夷花苞，在山中绽放着鲜红的颜色。寂静的山沟里再没有别人了，花儿们纷纷开放后又片片洒落。
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
绿波春浪满前陂，极目连云罢亚肥。
更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
[Two]、陋室铭 能体现怡然自得 恬淡闲适句子
苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。
说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。
“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’
"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。
此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。
把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。
突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”
以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龙”喻“室主”，点明文章主旨“惟吾德馨”，
陋室不陋。第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，
揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，
表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，
从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。
第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，
并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。
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